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      道教

      三官大帝

      發布時間:2019-08-30 17:07

      起源

       

             三官大帝的信仰起源于古人對自然界的敬畏。三官指的是天、地、水。天地一直是人類敬仰的對象,而水則與人類的生存有著密切的關系。對于養育自身的自然萬物,古人充滿虔誠的敬畏。三官崇拜就這樣產生了。在道教的神仙系統中,把自然人格化的三官大帝是很古老的神仙,比道教早期的神祗三清還早,地位尊崇的三官大帝是道教最早的神祗。


             周代的典籍就有關于帝王祭祀天、地、水的記載,這三位神祗還是天子和諸侯會盟所祭祀之神。

             漢末,張道陵在四川鶴鳴山創立五斗米道,道教作為一種宗教正式出現。五斗米道尊老子為教祖,尊天、地、水為三官,用祈禱的方式為人治?。涸诩埳蠈懮喜∪说男彰?,說明認罪之意,共寫三份同樣的文書,一份焚燒上于天,一份埋于地,一份沉于水中,稱之為三官手書。五斗米道認為三官能為人賜福、赦罪、解厄,這就是天官賜福、地官赦罪、水官解厄。因為張道陵被尊為祖天師,因此五斗米道后來就被稱為天師道。

             張道陵的孫子張魯在漢末天下大亂之際割據漢中,是三國群雄之一。以這段歷史為題材的《三國演義》在寫到漢中太守張魯時,詳細描述了張魯之祖張道陵宣揚三官敬仰之事。

             三官崇拜的范圍并不局限于漢族,在其他民族中也存在。東晉十六國時,氐族苻堅和羌族姚萇等民族首領都信奉“三官”;到了唐代,南詔王異牟尋和唐使訂立盟約的時候,在《盟文》上就有“上請天、地、水三官,五岳四瀆,及管川谷諸神靈同請降臨,永為證據”的文字。   

            北魏的寇謙之改革天師道,將三官與三元合并。典籍云:“天氣主生,地氣主成,水氣主化,功用司于三界,故日三官也?!?/p>

             因此以農歷正月十五為上元,七月十五為中元,十月十五為下元。道教經典對此解釋道:“正月十五,上元宮主一品九賜福天官紫微大帝在這一天降下人間,查看人們的罪孽和所積的福德七月十五,中兀宮主二品七燕赦罪地官清虛大帝在這一天降臨人間,勘察人們的罪孽和所積的福德十月十五,下元宮主三品五燕解厄水官扶桑大帝在這一天降臨人間,勘察人們的罪孽和所積的福德?!?nbsp;   后來道教又將三官與“三清”結合“上元天官隸屬玉清境,結有青、黃、白三氣,置有上元三宮,其中宮名日元陽七寶紫微宮,總主為上真自然玉虛高皇上帝、諸天帝王上圣大神;中元二品地官隸屬上清境,結元洞混靈之氣,凝結黃之清而成,其中宮名日洞靈清虛宮,總主為五帝五岳諸真人及惜地神仙已得道者;下元三品水官隸屬太清境,結風澤之氣,凝晨浩之精而成,其中宮號揚俗洞泉宮,或日青華方諸宮,總主為水帝揚谷神王、九江水府河伯神仙、水中諸大神及仙策簿籍?!?道教進而認為:“混沌初分,有天地水三元之氣,生成人倫,長養萬物?!凑者@種說法,三官儼然是萬物之主。

       

      三官大帝形象

       

      三官大帝之天官


      三官大帝之天官


       三官大帝之地官


      三官大帝之地官


      三官大帝之水官


      三官大帝之水官


      信仰

       

             三官信仰流布甚廣。在唐代,武則天曾經親奉寫有三官的金簡至嵩山,以期祈福消災。

             但足天、地、水三官畢竟比較抽象,后來人們又將他們具體化:三官乃陳予禱與龍王三女之子,三子神通廣大,法力無邊,變化無窮。元始天尊乃封長子為天官紫微大帝,居于紫微上宮次子為地官清虛大帝,居于清虛之宮;三弟為下元水官洞陰大帝,居于長樂之宮。

             道經對三官的出處的說法也并不一致。根據另一種說法,三官的地位一落千丈,從三清境之主降為守衛天門的唐、葛、周三位將軍。據典籍記載此三官俱是周幽王朝武將,號天門三將軍,死后為神,各地多有廟。還有人認為三官乃堯、舜、禹三帝·道經更認為元始天尊;吐氣而化堯、舜、禹,被人們尊稱為“三官大帝”。

             每到三元之日,三官大帝會親臨神壇,考察大千世界之內十方國土之中的神仙升臨、人品考察和萬類化生之事。天官賜福、地官赦罪、水官解厄,是神靈世界主宰一切的最高尊神。

             三官的誕辰日即為三元日。唐宋以來,三元都是道教的重大節日。在唐代,每到三元節,天子敕令天下禁屠三日,百姓停止宰殺漁獵。    由于有天官賜福的說法,天官又成為民間的福神,與祿、壽二神一起供奉。

             宋明以后,隨著“三清四御”在道教中至尊位置的確立,古老的三官大帝的地位和職責都有退縮之勢。但在民間,還是認為三官大帝是掌管人間禍福、天神轉遷、生死輪回諸事的神祗,廣受老百姓的祭祀。

          明代之后,各地陸續興建了許多三官殿、三官堂、三元庵、三官廟等。每逢三元節,人們都要到廟宇祭拜三官,懺悔罪過,祈福消災。清代,三官信仰依然盛行,“天官賜福"的年畫、民間繪畫依然廣泛流行。在這些喜慶的繪畫中,天官著大紅官服,龍袍玉帶,手持如意,五綹長須,一臉慈祥,顯得雍容華貴。還有一些畫把天官和五個童子放在一起,五子各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉慶鯉魚燈。每逢新春佳節,民間都要貼這種年畫,以求天官賜福長壽。 后來,天官又成為財神,和張仙、南極仙翁一起合稱為福、祿、壽三星。 過年的時候,人們也常常將三星圖懸于堂上,以示“三星在戶",祈求多福、多壽、喜慶臨門。時至今日,“三星"畫和“三星”工藝品依然廣受千家萬戶的喜愛,反映出人們對幸福的永恒祈求。 

          每到正月十五日、七月十五日和十月十五日三官的誕辰之日,各地的道觀依然香客如潮,香火繚繞,人們希求借此為自己祈福消災。


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