《佛說造像量度經》之佛三十二相

發布時間：2019-08-23 09:53

 佛像是美術造像數量最多的一類，包括釋迦牟尼佛、強巴佛、無量壽佛等等。廣義的佛像也包括菩薩像，菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優美、寧靜的審美情調。古代的人為了獲求一個統一標準的佛造像，在雕塑佛像時，用手指量度佛像的每個部位的指數，這故事演繹成《佛說造像量度經》。

《佛說造像量度經》經文

　　 《佛說造像量度經》又稱《佛像如尼拘落陀樹縱廣相對稱十拃量度經》（又名《佛說造像量度經》）：

    　《佛說造像量度經》的作者為舍利弗。舍利弗“自幼形貌端嚴，及長，修習諸技藝，通曉《四吠陀》。年十六即能挫伏他人之論議，諸族弟悉皆歸伏”，初從六師外道的刪閣那毗羅胝子出家，后因聽到馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，改學佛法。

造像量度平面圖

 　　《佛說造像量度經》為梵文，在中國不易普及，做佛像藝匠都是師傅傳徒弟，口授心記，并不完全知道《經》的要旨。清乾隆七年，《佛說造像量度經》被譯成漢文，譯者為工布查布，又稱袞布扎布公， 生于康熙二十九年(1690年)，歿于乾隆十五年(1750年)，終年60歲。清代著名史學家、語言學家、佛經翻譯家。蒙古烏珠穆沁部人，博爾濟吉特氏， 成吉思汗二十三代后裔。

 　　工布查布漢譯《佛說造像量度經》云：

 　　“如是我聞，一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與諸菩薩聲聞弟子，一切人天龍神，無量眷屬大眾俱。正乃世尊，因為母說法，將升忉利天土時也。爾時賢者 舍利弗， 向佛敬禮而作是言：“世尊不住斯間，若有善人不勝懷慕，思睹世尊，愿造容像者，則其法如何為之?”佛言：“善哉舍利弗!我今暫升天土，未旋斯間，或示無余 涅槃之后，若有善人，思睹瞻仰，及為自他利益作福田故，愿造容像者，則須遵準量度法為之。如來身縱廣相稱!如尼拘啰陀樹，滿自一尋，今其體肢大小節分，豎 橫制度，起從頂髻，略說與 汝，諦聽，善思念之?！庇谑鞘雷鸺凑f《伽陀》曰：

 以自手指量。百有二十指。肉髻崇四指。發際亦如此。

面輪豎縱度。帶半十二指。分三為額鼻。及頦俱得一。

下分四指半。頦身只二指。廣向十六足。深分逕四指。

上唇長二指。寬有其半矣。中顯頻婆形。邊角各一指。

口長度四指。賢者須要知。牙齒數四十。堅密白凈齊。

下唇長六足。寬深亦如是。人中凹槽闊。三分指之一。

鼻寬二指量。準高指半矣。鼻孔圓且藏。竅闊有半指。

雙翹勻真圓。鼻柱橫半指。目間曠八足。長分應四指。

白黑睛三分。各分得滿指。黑珠作五分。正中是眸子。

眼寬只一足。其胞有三指。式如蓮華瓣。清瑩金精色。

印堂白毫地。廣帶半一指。眉如初月牙。中高長四指。

耳廣有二指。尖等眉中齊。洞門寬四足。竅孔得半指。

耳朵高四麥。橫分應滿指。耳內上下略。四分指之一。

連槽深分總。二指加半指。耳葉四指半。耳垂長五指。

輪郭發際邊?？蓯郾M難比。首圍面三倍。如寶蓋適意。

兩耳面相去。十有八布指。復其背后間。相去十四指。

合較周匝度。三十有六指。頸瓶廣八指。圓二十四指。

頸邊至肩甲。平量十二指。手長總四搩。臑長二十指。

臂有十六指。巨周亦如此。肩尖圓且滿。根圍二十四。

從起中指尖。手頭正一搩。掌縱應七指。廣分是五指。

掌肉平飽滿。滋潤光滑赤。顯諸吉祥紋。螺輪華鉤飾。

將指之長分。前面得五指。此指梢節中。食指之尖至。

屈指之長分。比將矮半指。小梅指頭尖。至屈末半節。

四皆具三節。甲蓋半節矣。巨指長四指。其周亦如是。

此指只兩節。甲遮如前矣。巨指食指根。相去為三指。

小指根以下。四指半至基。項心臍乳間。帶半十二指。

自乳尖至腋。平量六指矣。兩腋相去度。二十有五指。

胸堂周圍繞。正五十六指。自從雙乳絣。十六指至臍。

臍圓有折旋。深闊皆一指。此處腰圍繞。四十有八指。

   髀樞邊向里。平量二十四指。從臍至陰藏。滿搩加半指。

陰藏如馬王。密囊有四指。股奘三十二。長二十五指。

近膝圍繞度。二十有八指。連節膝四指。踝骨縱三指。

鹿腨纖圓直。長二十五指。中間周圍繞。二十有一指。

踝圍十四指。其邊寬二指。以下四指踵。凸闊得三指。

足底豎一搩。厚分有二指。四指俱三節。甲遮末半矣。

將指惟二節。圍繞五指是。長度滿三指。食指亦如是。

十六次八分。中屈及小指。大指厚六足。余漸止滿指。

指根連縵網。趺高如龜背。掌平滿柔軟。滋潤色丹赤。

輪螺吉祥字。諸妙相深微。如是如來相。一切福德備。

 　　此《伽陀》共一百五十六句。伽陀是梵語，譯成漢文為《偈》，偈文義詳辭約，學者容易掌握。

 　　佛寺在中國遍布城鄉，有佛寺必有佛像，而佛像之雕塑亦必有一個固定的模式，而用手指量度佛像，比用尺寸量度，要簡易些，邊雕塑，邊用手指量。這種奇 妙的辦法，只有佛想得出。用佛自己說的話來量度，是不會離經叛道的。工布查布為求得佛像的一致性，于清乾隆六年開始編纂解釋佛像經， 至十三年完成，請和碩莊親王愛月居士作序刊印。工布查布對中國的雕塑藝術作出了重大貢獻，其像經成為后世雕塑家之必讀物，一卷在手，按圖索佛，“雖不中， 不遠矣”! 

佛說此經已。賢者舍利弗。及諸弟子。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

佛像三十二相圖

《佛三十二相》

塑造佛像戒裝藏

       佛像如其不適宜，改造亦無妨。佛菩薩藏中所安置之各物，亦屬俗情，并無深意。大乘經咒，安于藏中，則有益。余均俗派。即彼密宗所說，亦仍是俗情。所最 貽害后人者，裝藏用金銀寶物，以致后來無知之人，便毀像以取寶。寶豈有許多，名目而已，而害人之禍，便基于裝藏之時。此亦可以為戒者。昔山東一人夜偷二郎 神藏，次日神附人，謂我之藏，被人偷去。問是何人，言此人厲害得很，通身都是毛，頭上長一只腳。言此人我們找不到，只好你老人找。后其人在野地抽大解，見 一小狗在旁，狗向糞門一咬，腸拉出來。其人言我偷藏時，恐神認得，反穿皮襖，頭上戴一只棉襪子，方知通身是毛，頭上一只腳之話。鄉間小民無利不求，所以塑 像切不可裝藏，若裝后必被愚人所毀，。